بسكون الياء . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . آلذكرين وأختيه وبه السحر بالإبدال . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالإظهار . ( وقال أبو معشر الطبري ) ( لم يذكر كتاب التلخيص لأبى معشر في هذا الطريق فلعله من كتاب آخر ) قال أخبرنا الكارزينى وتنتهى القراءة بهذا الطريق إلى الشطوى : الاستعاذة بلفظ أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم . عدم التكبير . عدم الغنة . طول المتصل . عدم مد التعظيم . يؤده ، نصله ، نؤته ، نوله ، يتقه ، فألقه بالإسكان . يرضه ، يأته بالصلة . يره بالبلد ، يره في الموضعين بالزلزلة ، ترزقانه ، أرجه بالاختلاس . نبئنا بالإبدال . يمل هو ، ثم هو بالإسكان فيهما . أئمة بالتسهيل . يؤيد بتحقيق الهمز . موطئا بتحقيق الهمز . المنشئون بحذف الهمز وضم الشين . كهيئة بالإدغام . هنيئا ، مريئا ، برئ ، بريئون كلها بتحقيق الهمز . الآن غير الاستفهامية بالنقل . الابتداء بلفظ الأولى بالنجم : الولي بهمزة الوصل وضم اللام . ملء بعدم النقل . يلهث ذلك بالإظهار . إن يكن غنيا ، المنخنقة ، فسينغضون الثلاثة بالإظهار . أنى أوفى بالفتح . ما لي لا أرى بالإسكان . الملائكة اسجدوا بضم التاء . فالجاريات يسرا بضم السين . فسحقا بضم الحاء . الرياح في الحج بالإفراد . ولو يرى الذين ظلموا بالبقرة بالغيب . لا تضار ولا يضار بتخفيف الراء وسكونها . إلا ما اضطررتم بالأنعام بضم الطاء . لست مؤمنا بالنساء بفتح الميم . اشدد بهمزة الوصل والابتداء بها مضمومة . وأشركه بقطع الهمزة وضمها . أو لم يأتهم بسورة طه بالياء على التذكير . يا حسرتاى بفتح الياء . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل . آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالإبدال . عين بالقصر . فرق بالتفخيم . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . ماليه هلك بالإظهار . ( قراءة أبى منصور بن خيرون على عبد السيد بن عتاب ) ( وتنتهى القراءة بهذا الطريق إلى الشطوى : )